Ishi y El hombre del agujero: los últimos de su tribu.
ISHI
"Aquí
no queda ninguna presencia de espíritus. Soy el último del Pueblo,
cuando haya desaparecido, será como si nunca hubiésemos existido."
Ishi fue un indio Yahi, nacido alrededor de 1860. Los Yahi formaban parte de un grupo tribal más grande llamado Yana. Esta tribu vivía en los valles montañosos del norte californiano a placer, pero la fiebre del oro desató el arribo descontrolado de miles de personas en busca de la “América dorada” en 1848. Como la zona aurífera coincidía con su hábitat, los yana se vieron forzados a moverse de su antiguo territorio.
“El
Gran Valle es más grande que la mayor de las praderas. No uno, sino
muchos ríos atraviesan trazando vueltas y curvas. Las encinas crecen
altas y cargadas de bellotas. ¡Y las hierbas cubren la tierra! En un
tiempo, el pueblo del valle y los ciervos del valle engordaban aquí y
había gran cantidad de ellos. Ahora engordan los sàldu (hombre blanco) y
sus vacas. ¡Muchos sàldu!, están en todas partes... ¡demasiados
sàldu!”
Ocasionalmente
hubo encontronazos con la gente blanca lo que llevó a organizar
matanzas descontroladas. La más famosa de ellas fue la masacre de Three Knolls en 1865 y luego le sucedieron otras en 1866, 1867 y 1868 que lograron dejar con vida sólo a 30 yanas.
Asustados de la presencia de los hostiles colonizadores, se retiraron
hacia lo más profundo de los cañones y cuevas de Deer Creek, para
no tener contacto nunca más con la civilización. Entre ese grupo se
encontraba el jovencito Ishi. Los años pasaron y fueron quedando sólo
Ishi y su familia pero, en 1908, tras el descubrimiento por una
expedición de técnicos de una presa hidroeléctrica de su último
escondite, no quedó más que uno: Ishi.
Los siguientes tres años los pasó deambulando y evitando el contacto humano. Finalmente, hambriento y ya sin poder juntar su comida por depredación de su hábitat se entrega en 1911 al “mundo de los saldu”. en la ciudad de Oroville, en la parte Norte de California. El sheriff no sabía qué hacer con Ishi, y lo metieron en una celda de la cárcel.
Ishi
no tenían forma de comunicarse con la gente del pueblo porque sólo
hablaban la lengua Yahi, hasta que el antropólogo T. T. Waterman llegó a
Oroville con una lista de algunas palabras Yana. Sam Batwi, de la tribu
Yana, llegó a ser un intérprete para Ishi, aunque los dos hombres
hablaban diferentes dialectos. Finalmente, Waterman llevó a Ishi al
Museo de Antropología en San Francisco, donde vivió el resto de su
vida.
La
vida en San Francisco fue muy diferente de cualquier cosa que Ishi
había imaginado. En su tierra Deer Creek, Ishi nunca vio más de 30 o 40
personas al mismo tiempo. En San Francisco, Ishi estaba más sorprendido por la gran multitud de personas en la playa que por el mar,
que lo veía por primera vez. Cuando Ishi fue a su primera obra de
teatro musical en un teatro de San Francisco, estaba tan sorprendido por
el tamaño de la audiencia que sólo miraba a la gente más que a la obra.
“Ahora
lo sé: no hay nada que esté mal en los pies de los sáldu. Lo que está
mal es lo que vosotros llamais zapatos. ¿Cómo sabes por dónde andas
cuando tus pies no tocan la tierra?"
En el museo, ayudó a preservar el idioma, las canciones, las historias (podía estar seis horas seguidas contando una historia) y habilidades de su gente para que otros pudieran recordar y aprender sobre la forma de vida de los Yahi.
Ishi murió de tuberculosis en 1916.
Una vez que aprendió inglés le preguntaron cual era su nombre. Él respondió Ishi, que en su lengua significa hombre. Nunca quiso decir su verdadero nombre. Cuando le preguntaron por qué, el respondió “No tengo ninguno, porque no hay gente para nombrarlo”
De todas formas, esto pasó hace mucho tiempo.
Hoy, sigue ocurriendo lo mismo.
EL HOMBRE AGUJERO.
Es
el último eslabón de no se sabe quiénes. No conocemos su identidad, ni
su nombre, ni la nación a la que pertenece, porque ya no tiene un pueblo
al que pertenecer. Él solo es su pueblo y sólo es de la selva.
La
antropóloga Fiona Watson, Directora de Investigación de Survival, había
viajado a Rondonia (el estado de la Amazonia brasileña cuyo nombre hace
honor al General Rondón, aquel militar que puso, entre los primeros, su
interés en salvaguardar las vidas y los derechos de los indígenas
amazónicos) para conocer a los Akuntsu.
Los Akuntsu le ganan al Hombre del Agujero por cinco, cinco sobrevivientes de una etnia que fueron contactados no hace mucho tiempo.
La
antropóloga, mientras estaba ocupada en ponerse al tanto de la realidad
de los Akuntsu, supo de la existencia de un indígena solitario que no
aceptaba entrar en contacto.
Agentes de campo se desplazaron hasta la zona del avistamiento, y encontraron una pequeña choza con un extraño hoyo en el centro.
La búsqueda continuó, y encontraron más chozas, pero fuera quien fuese
quien las construía, se esfumaba una y otra vez. Finalmente lo
localizaron; se trataba de un hombre de treinta y tantos (que ahora debe
rondar el medio siglo), que se movía desnudo y con un arco y flechas a
la espalda. Uno de los agentes federales se acercó demasiado y recibió
una muestra de hospitalidad: una flecha en el pecho.
Investigaciones posteriores hallaron los restos de una docena larga de chozas con el mismo tipo de hoyo en su interior; catorce en total. De esos restos y del estado en general de lo que parecía ser un poblado, los investigadores dedujeron lo sucedido: a principios de 1996 toda la tribu del hombre solitario fue asesinada para quedarse con sus tierras. La constitución brasileña garantiza a los pueblos indígenas la posesión de las tierras que ocupan de manera tradicional, por lo que, cuando la industria maderera o colonos sin escrúpulos encuentran alguna tribu, simplemente la exterminan. Una auténtica tragedia que por lo visto es el pan nuestro de cada día en la Amazonia brasileña.
El
Hombre del Agujero como lo conoce la gente de FUNAI (la Fundación
Nacional del Indígena) vive en Tanarú, unos 40 kilómetros al noroeste de
los Akuntsu. Para proteger la seguridad del indio, el gobierno decretó una zona de exclusión de
31 kilómetros cuadrados alrededor de su supuesta localización; lo que
no gustó en absoluto a los madereros. Cada dos o tres años esa
Restricción de Uso debe ser renovada y así lo cumplió la FUNAI en la
fecha correspondiente, 27 de octubre de 2009. Apenas se firmó la
renovación, el Hombre del Agujero fue atacado.
Una única imagen existe del Hombre del Agujero. La tomó el cineasta Vincent Carelli mientras filmaba Corumbiara,
un documental sobre las masacres perpetradas en la Amazonia. En un
intento de contactarlo, se intuye entre el follaje la sombra de su
rostro. La cámara se acerca velozmente para mostrar la cara morena que
apenas se deja ver por un hueco entre las hojas, sin sobrepasar el
límite del follaje. En cualquier caso, son ya quince años de aislamiento
total; y no parece posible que aguante mucho más. Cuando el indio
solitario muera, su cultura, su tribu entera, habrá muerto con él.
"Mi
mayor temor es que si nos dejamos llevar hacia esta cultura única,
mundial, genérica y amorfa, no sólo se reducirá el rango de la
imaginación humana, a un modo de pensar estrecho, sino que un día nos
despertaremos como de un sueño habiendo olvidado incluso que existieron
otras posibilidades"
Margaret Mead, antropóloga.
Imagina que vives completamente solo, en silencio total, siempre
huyendo, siempre con miedo, invisible para el mundo. Así es el día a día
de un hombre solitario en la Amazonia. Es el único superviviente de su
tribu. No sabemos quién es, el nombre de su pueblo o qué lengua habla.
Probablemente, su gente fue masacrada por los ganaderos que están
invadiendo la región a toda máquina.
Caminar a través del pequeño pedazo de bosque en el que vive es sobrecogedor. Su presencia se percibe en todas partes y siento que vigila cada uno de nuestros movimientos. Mario y Pedro, nuestros guías indígenas, señalan uno de sus refugios de caza, hecho de hojas, y una palmera que ha talado para extraer el corazón de la planta.
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| Casa y Jardín del "Hombre del Agujero" donde cultiva mandioca y otros vegetales |
Caminar a través del pequeño pedazo de bosque en el que vive es sobrecogedor. Su presencia se percibe en todas partes y siento que vigila cada uno de nuestros movimientos. Mario y Pedro, nuestros guías indígenas, señalan uno de sus refugios de caza, hecho de hojas, y una palmera que ha talado para extraer el corazón de la planta.
Se lo conoce simplemente como “el hombre del agujero” por
los enormes hoyos que cava, ya sea para atrapar animales o para
esconderse en ellos. Aquí se ve el agujero (de casi dos metros de
profundidad) en una pequeña maloca (casa) de paja que abandonó. Si te
acercas demasiado, disparará una flecha como advertencia. El año pasado
alcanzó a Tunio, que trabaja para FUNAI, el Departamento de Asuntos
Indígenas de Brasil. Afortunadamente, Tunio se recuperó pronto. Entrar
en la casa de alguien sin haber sido invitado da la sensación de estar
cometiendo allanamiento de morada. Encontramos puntas de flecha
talladas, calabazas para almacenar agua, nueces secas y una antorcha que
ha hecho con resina. Su huerto está lleno de verduras, paw paw,
mandioca y maíz. Probablemente venga por la noche, de incógnito, para
recolectar la fruta cuando está madura. Debe haberle llevado días talar
los árboles, él solo, para hacer hueco.
Pero nosotros no somos intrusos voyeurs: hay un motivo serio para
nuestra visita. FUNAI quiere averiguar si sigue con vida, y si es
posible establecer contacto amistoso, porque temen por su seguridad.
Algunos de los ganaderos tienen la vista puesta en esta tierra y hay
muchos pistoleros de gatillo fácil que no tendrían ningún problema en
deshacerse de él a cambio del precio de una noche de fiesta en la
ciudad. Por algo los brasileños llaman al Rondonia el estado
“bang-bang”.
Estoy aquí porque quiero contar esta historia como parte de la campaña “Indígenas aislados” (link to:http://www.survival.es/aislados) de Survival, para defender los derechos de todos los pueblos indígenas no contactados del mundo.
Algunos meses después de mi visita recibo una buena noticia, ¡algo raro!:FUNAI ha decidido no contactar al “Hombre del agujero”, sino ampliar su minúsculo territorio en 3.000 hectáreas para darle más espacio y que tenga más animales que cazar. Espero que ahora tenga la oportunidad de vivir el resto de sus días en paz.
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COLGANTES DE PUNTAS DE FLECHA
FRENTE AL JARDIN VELASCO
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EN LAS OFICINAS DE CANAL 8 DE TELEVISION
EN ESPERA DEL LLAMADO PARA UNA ENTREVISTA
SOBRE ARTE LITICO SUDCALIFORNIANO
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Y ENTREVISTO A CASIMIRO GARDEA OROZCO
EN LA CASA DEL ARTESANO SUDCALIFORNIANO
PARA AZTECA AMERICA
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CASIMIRO GARDEA OROZCO
EN LAS OFICINAS DE CANAL 8
PARA UNA ENTREVISTA
EN EL PROGRAMA CON SENTIDO
ARTESANIAS LITICAS DE SUDCALIFORNIA / ARTESANO CASIMIRO GARDEA
OROZCO
La cultura de los pueblos que habitaron la península siempre ha causado un
gran interés para los antropólogos y arqueólogos, también ha despertado el
interés de la sociedad que busca conocer y comprender el cómo vivían y
concebían su espacio geográfico.
Gracias a los escritos de los misioneros Jesuitas y Dominicos
principalmente, nos ha llegado información acerca de su modo de vestir,
alimentación y algunas de sus costumbres, aunque hay que señalar siempre con el
sesgo característico de una cultura totalmente diferente. Fue en los últimos dos
siglos (1800-2000) principalmente, cuando los investigaciones y reflexiones
acerca de las culturas indígenas que habitaron la península dieron como
resultado un mayor interés de la población por conocer y comprender de una
manera más objetiva, estas culturas que lograron con el paso de los siglos
adaptarse a un medio hostil.
Esta fascinación despertada ante el hallazgo de algunas puntas de flecha en
1977 en sus paseos por las cercanías de la ciudad de La Paz, especialmente
durante sus caminatas por la playa El Conchalito, hace ya más de 35 años motivo
en Casimiro Gardea Orozco, nacido en la Cd. de Chihuahua, Chih. Y avecindado en
esta ciudad desde 1975, siendo sobreviviente del Ciclón Liza en 1976, por esta
causa estando el internado en La ciudad de Los Niños y Niñas de La Paz y siendo
aprendiz de Diseñador Gráfico en la imprenta, adquirió la costumbre de salir
desde temprano los domingos a caminar por la playa . . . durante estos paseos
fue que encontró sus dos primeras puntas de flecha completas de un tamaño
aproximado a 4 pulgadas de largo en perfecto estado, siendo que él no conocía
este tipo de herramientas, únicamente en el museo y en los libros, dichas
puntas se las mostro a una de las personas encargadas del internado que en unos
de sus viajes a Italia las llevo quedando estas en las manos de una persona que
trabajaba en uno de los museos de aquel país, de las cuales no volvió a saber de
ellas, a cambio esta persona a su regreso le obsequio un cuchillo tallado de
marfil que trajo de áfrica, a partir de ese entonces nació en el la costumbre de
cada vez que salía a caminar… buscar y coleccionar piezas líticas, encontrando
casi en su totalidad piezas fraccionadas o quebradas y esporádicamente piezas
completas, su perseverancia le llevo a juntar más de 40 piezas completas en
perfecto estado las cuales dono en el 2012 al Museo de Antropología e Historia
de Baja California Sur para su exposición junto con un molar de camello
prehistórico que encontró frente al antiguo hotel Gran Baja.
Su labor creativa no concluyo con la entrega de esta colección, sino que al
darse cuenta de que la mayoría de las puntas de lanza y flecha que se encontraba
estaban partidas o quebradas tal vez por el uso que se les dio al ser arrojadas
contra sus presas o a la hora de estar haciendo su percutido se le quebró al
autor original de las mismas y en base a artículos publicados en libros por
investigadores decidió realizar con la técnica de percutido algunas puntas de
flecha que después de muchos intentos logro sus primeras replicas (por
mencionarlas así pero en su caso son originales, por lo regular ninguna pieza es
igual a la otra) durante varios años estuvo guardando estas piezas, no quedando
satisfecho con esto empezó a fabricar también hachas, después le nació la
inquietud de hacerlas de una manera más completa y comenzó a confeccionar arcos
con sus flechas haciendo los amarres con cordel de pesca, pero esto tampoco le
satisfacía y comenzó a investigar el tipo de amarres que los indios californios
usaban, leyendo el algún libro que ellos hacían lasillos machando las raíz del
cardón, choya, ocotillos y magueyes silvestres, tratando de simular esta técnica
intento buscar la manera de hacer algo similar a los hallazgos en las
excavaciones, incluso uso hoja de palma pero no le parecía bien, hasta que en
una charla en internet con un coleccionista argentino este le dijo que en
algunas culturas utilizaban la fibra de la hoja del plátano para vendar las
heridas y en algunos caso los hilos de las hojas para hacer suturas craneales,
que lo intentara de esta manera, así lo hizo logrando lasillos muy parecidos a
los utilizados por los antiguos californios, confirmándolo después cuando se le
permitió la entrada al laboratorio del Museo de Antropología e Historia de Baja
California Sur para observar los lasillos que ahí conservaban de un faldellín
pericué hecho con nudillos de carrizo de más de 700 años de antigüedad en
cual se le solicito les elaborara con esta técnica para colocar en un maniquí de
una mujer pericué junto con un pectoral de concha de madreperla para su
compañero.
Ya logrado este paso comenzó confeccionar arcos completos con su flechas
haciendo sus amarres con esta fibra de plátano poniendo mango a las hachas
haciendo los amarres con esta fibra, logrando de esta manera piezas que
envidiaría cualquier coleccionista de armas antiguas y así consiguió hacer su
primera pequeña exposición durante el mes de mayo al mes de agosto de 2013 en
Centro de Artes Tradiciones y Culturas Populares de Baja California sur.
Casimiro Gardea Orozco presento esta serie de objetos con la finalidad de
que las personas obtengan una imagen de cómo eran utilizados y la importancia
que tenían para las culturas de los indígenas californios dedicados
principalmente a la caza y recolección de frutos y semillas. Además esta piezas
son concebidas por el autor como una artesanía diferente tal vez, pero no menos
importante al ser hechos con enorme destreza y habilidad..
Reconocemos la constante labor de este artesano que nos ofrece una
interesante visión de la cultura de los antiguos californios, esperando que
hayan disfrutado de esta muestra del talento y creativad de este Sudcaliforniano
por adopción.
Hoy sus piezas están a la venta en:
La Casa del Artesano Sudcaliforniano
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Artesanías El Colibrí
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